六度行──廣六度行

﹝出成具光明定意經， 亦名六德行﹞ 〔一、 廣施〕， 曠大曰廣， 捨財曰施。 謂行施者， 既懷廣大之心， 應當知身非常， 四大不淨， 會歸敗壞； 知身既不我有， 財物亦是虛幻， 乃至世間萬物皆悉無常， 由是觀身非身， 觀物非物， 縱心恣施， 了無罣礙； 復能廣弘法施， 開化愚蒙， 故曰廣施。 （四大者， 地大、 水大、 火大、 風大也。 ） 〔二、 廣戒〕， 戒， 律也。 戒品雖多， 不出身口意之三業， 謂或見眾寶珍琦， 凡諸可意之物， 身雖貧乏， 不妄貪取； 或見細妙之色， 內觀朽爛， 生厭離心， 乃至不殺、 不盜、 不婬等， 皆身戒也。 或以惡言加己， 乃以善言和語至誠而答， 乃至不妄言、 不綺語、 不兩舌， 皆口戒也。 復能思惟生死， 常懷解脫， 又能修習道品之要， 深入無為之理， 乃至不貪、 不瞋、 不癡等， 皆意戒也。 修行之人， 於此三業之戒， 自既堅持不犯， 復能展轉化他， 廣弘戒法， 故曰廣戒。 〔三、 廣忍〕， 忍者， 耐也。 謂菩薩修行之時， 若人罵詈， 知其從聲， 而出於此， 觀了言語性空， 意亦如是， 視諸慚辱， 空無所有， 如此則瞋恚不生， 忍行可進。 身既能爾， 復能展轉化他， 令行忍耐， 故曰廣忍。 （菩薩， 梵語具云菩提薩埵， 華言覺有情。 ） 〔四、 廣精進〕， 謂菩薩修行道品， 當勤精進， 節其飲食， 除於睡臥， 晨夜惺惺， 莫令怠惰， 乃至為人， 廣說法要， 不以為煩； 開教愚頑， 不辭勞倦。 自既能爾， 復能展轉化他， 令其精進。 故曰廣精進。 〔五、 廣一心〕， 一心者， 心不雜亂也。 謂菩薩修行禪定之時， 一心寂靜， 離諸散亂。 於孝事父母， 尊敬師友， 斷愛遠俗， 空閑寂寞， 皆當專一其心； 乃至多欲、 多諍、 多作、 多惱， 或譽或毀， 或利或失， 於是等處， 並當專一其心， 不撓不動。 自既能爾， 復能展轉化他， 於一切時處， 皆一其心。 故曰廣一心。 〔六、 廣智慧〕， 智慧者， 照了萬法， 通達無礙也。 謂菩薩修行之時， 若墮見聞， 則有一切塵境所蔽， 當以智慧一一照了， 觀其所起， 察其所滅； 處愛欲中， 心在道品之藏； 寄濁惡界， 心遊清淨之鄉； 入險隘路， 心思方便之道。 故能絕三界之妄想， 證涅槃之真空。 自既能爾， 復能展轉化他， 令修智慧。 故曰廣智慧。 （三界者， 欲界、 色界、 無色界也。 梵語涅槃， 華言滅度。 ）